Etimología de las pasiones
Descripción
Quien se deja dominar por las pasiones, decían los estoicos, difícilmente podrá alcanzar una vida plena. Platón hablaba de ellas como las enfermedades del alma. Pascal advertía que las pasiones enturbian el buen juicio, mientras Schopenhauer las asociaba directamente a la insatisfacción y el sufrimiento. Sin duda, la historia de la filosofía ha sido la historia de la demonización de las pasiones. Se las ha desacreditado, perseguido y condenado como si se tratasen de impulsos brutales que nos asaltan, emociones repentinas que nos desbordan, sin que podamos ni sepamos muy bien cómo afrontarlas y vivirlas. Y, sin embargo, ¿qué sería de nuestras vidas sin ellas? ¿Cuánto de todo lo que verdaderamente nos pasa lleva la firma de una pasión? ¿Cuánto está moldeado por esa fuerza abrumadora que puede conducirnos al olvido de nuestro yo, pero también al desastre?
En este curso queremos mostrar por qué se han contrapuesto razón y pasión, qué ha supuesto este antagonismo, de qué modo nos ha alejado de todo aquello de lo que las pasiones siguen hablándonos. Para volver a escucharlas –y no meramente sentirlas- recorreremos sus etimologías, nos adentraremos en el laberinto de sus raíces, asistiremos a la vida oculta de sus palabras, tan cargadas de reminiscencias como de advertencias y premoniciones. Reconstruiremos cómo se han ido distinguiendo y desgajando sus significados y, volviendo la filosofía contra su propia historia, atenderemos a lo que puedan decirnos desde lo más oculto de su corazón.
Imagen: Alegoría de la Caridad, Francisco de Zurbarán, c. 1655 (detalle)
Programa
1. «La pasión se dice de muchas maneras». Entrecruzamientos y ambigüedades en un campo semántico históricamente denso. El poder filosófico de la etimología.
2. Euforia (del latín euphoria, «fuerza para soportar»). De la vieja Fortuna de Boecio a la descarga de adrenalina en Aldous Huxley.
3. Tristeza (del latín tristitia, «seriedad, austeridad»). La onomapoteya del tembleque (tris-: hacer algo trizas). La tristitia como humillación y su demarcación moderna. La visión de la melancolía en la filosofía de Avicena.
4. Enamoramiento (del inglés, fall in love, y el francés: tomber amoureux). Del ideal caballeresco medieval a la idea del amor-pasión en Stendhal.
5. Celos (del griego zelos «ebullición, ardor», de donde se derivan palabras castellanas como «celosía»: persiana que oculta a las mujeres). La mirada del otro en JeanPaul Sartre.
6. Miedo (del latín metus, «medir»). El miedo en Sara Ahmed: cómo alargar los cuerpos hacia el futuro.
7. Alegría (del latín alacritas, «presto, vivo, ligero»). Reservas y cautelas estoicas hacia la vida alegre.
Lecturas
Ivonne Bordelois, Etimología de las pasiones, Libros del Zorzal, 2006.
Aldous Huxley, Un mundo feliz, Debolsillo, 2003.
Heather Christle, El libro de las lágrimas, Tránsito, 2020.
Stendhal, Del amor, Alianza, 2018.
Jean Paul Sartre, El ser y la nada, Losada, 2016.
Sara Ahmed, «La política afectiva del miedo», en La política cultural de las
emociones, UNAM, 2015, pp. 105-133.
Séneca, Cartas a Lucilio. Cátedra, 2018.
Bibliografía
Sara Ahmed, La política cultural de las emociones, UNAM, 2015.
—————, La promesa de la felicidad, Caja Negra, 2019.
Remo Bodei, Una geometría de las pasiones, FCE, 1995.
Joan Corominas, Diccionario crítico etimológico de la lengua castellana, Madrid, Gredos, 1974.
Gilles Deleuze, En medio de Spinoza, Cactus, 2008.
Martha Nussbaum, El ocultamiento de lo humano: repugnancia, vergüenza y ley, Paidós, 2006.
Silvia Vigetti Finzi, Historia de las pasiones, Losada, 1998.
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