Nuevas carnalidades
Descripción
En un mundo cada vez más tecnologizado, ¿qué puede la carne? ¿Qué hacemos exactamente con ella en una realidad posthumana y postorgánica? Hace veinticinco años, el pensador inglés Mark Fisher trató de responder a esta pregunta valiéndose de la filosofía de Gilles Deleuze y Felix Guattari, la literatura de William Gibson y J. G. Ballard y películas como Blade Runner y Videodrome. Su tesis era clara: todo aquello que no puede incorporarse al capitalismo cibernético se vuelve necesariamente espectral. No es que el cuerpo desaparezca: se fantasmagoriza. No es que la carne deje de ser el lugar de la experiencia: pasa a convertirse en una sombra del yo digital; una presencia incómoda, que insiste, que recuerda que somos lentos, vulnerables y mortales. En este sentido, la carne sería algo más que una categoría obsoleta. Actuaría como una especie de resto que interrumpe, que no se deja de programar. Hablaríamos de una entidad hauntológica porque lleva memoria, frente a un mundo hipertecnificado que sólo quiere actualizaciones.
Dos décadas después, la influencia de las tecnologías digitales y biomédicas en la configuración de nuestro cuerpo nos obliga a preguntarnos si el diagnóstico de Fisher continúa siendo válido. Para ello, analizaremos la vigencia de su materialismo gótico, qué ha llevado consigo la irrupción y el desarrollo de propuestas tecno-feministas como las planteadas por Donna Haraway, Rosi Braidotti y Catherine Malabou, así como las posibilidades que ofrecen las nuevas carnalidades en un mundo en el que el sujeto no solo ha perdido su centralidad, sino que es el resultado de la acción impersonal de la técnica. Preguntaremos qué nos dice aún hoy el Testo Yonki de Paul B. Preciado, qué narrativas literarias, cinematográficas y artísticas han redimensionado el concepto de la “Nueva Carne”, qué horizontes abre la idea de un cuerpo sin imagen y, en fin, qué otras maneras de sentir pueden modularse en una realidad digital cada vez más repleta de dispositivos afectivo emocionales y sujetos adictos.
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Programa
1. La vieja carne en la era de la civilización técnico-industrial: Del bello cuerpo de la joven Galatea (Rousseau) a la criatura monstruosa del doctor Frankenstein (Mary Shelley).
2. El Cuerpo sin órganos de Deleuze y Guattari como concepto materialista y gótico. El continuum anorgánico de Mark Fisher.
3. “No hay sujeto, sino producción de subjetividad”. El devenir-cyborg de Donna Haraway, el cuerpo post humano de Rosi Braidotti, la filosofía de la plasticidad en Catherine Malabou.
4. Nuevas carnalidades (I). Del tecnogénero de Testo Yonki a la sexualidad metalizada y ciberpunk de Titane.
5. Nuevas carnalidades (II). El cuerpo sin imagen. De la carne que habla a la interfaz que se actualiza. Identidad digital y subjetividad desnuda en Elsa Dorlin.
6. Nuevas carnalidades (III). Saltar fuera de nuestra piel. El nuevo régimen del afecto en el capitalismo cibernético. La controversia sobre el sujeto adicto en Maggie Nelson.
Bibliografía
Lauren BERLANT, El optimismo cruel, Caja Negra, 2020.
Rosi BRAIDOTTI, El conocimiento posthumano, Gedisa, 2020.
Elsa DORLIN, “Subjetividad desnuda: rostros, velos y máscaras en las alegorías
contemporáneas de la ciudadanía occidental”, en Judith Butler, Zeynep Gambetti y
Leticia Sabsay (eds): Vulnerabilidad en resistencia, Bellaterra, 2024, pp. 307-331.
Marta ECHAVES y Jara ROCHA, “Desconfieu de la pietat química”, conferencia
pronunciada en La Virreina. Centre de la Imatge. 9 de mayo de 2023.
Mark FISHER, Constructos Flatline: Materialismo gótico y teoría-ficción cibernética,
Caja Negra, 2022.
Byung-Chul HAN, Psicopolítica, Herder, 2021.
Donna J. HARAWAY, Mujeres, simios y cyborgs, Alianza Editorial, 2023.
Catherine MALABOU, ¿Qué hacer con nuestro cerebro?, Arena Libros, 2013.
Maggie NELSON, Sobre la libertad, Anagrama, 2022.
Paul B. PRECIADO, Testo Yonki, Anagrama, 2020.
Hito STEYERL, Los condenados de la pantalla, Caja Negra, 2014.
Shoshana ZUBOFF, La era del capitalismo de la vigilancia, 2020.
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