Vulnerabilidad, violencia, resistencia

La vulnerabilidad no es algo que nos pase. No forma parte de nuestra vida como un accidente del que poder desprenderse. Hablamos de la vulnerabilidad como si estuviera a nuestro alcance la posibilidad de que nuestros cuerpos pudieran dejar de ser vulnerables. Sin embargo, esto no es del todo cierto: “El cuerpo supone vulnerabilidad. La piel y la carne nos exponen al contacto y la violencia, y también son cuerpos los que nos ponen en peligro de convertirnos en agentes e instrumentos de todo esto”. Como sostiene Judith Butler, la violencia es una condición a la que estamos expuestos, pero también de la que participamos. De ahí el interrogante: si hay cuerpos que pueden herir o ser heridos, ¿cómo encarar nuestra vulnerabilidad? ¿qué hacer con la violencia? ¿Qué formas de resistencia cabe desplegar?

En este curso, trataremos de responder a estas preguntas desde tres posicionamientos teóricos tan afines como diferentes. Con Walter Benjamin, pensaremos qué condiciones hacen posible la emergencia de la violencia en nuestras sociedades modernas y en qué sentido no hay Estado de Derecho que no esté fundamentado materialmente en ella; con Judith Butler nos preguntaremos qué diferencia hay entre vulnerabilidad y precariedad y por qué la no violencia es la única fuerza capaz de oponerse a la violenta precarización de nuestras vidas; con Elsa Dorlin analizaremos en qué circunstancias no cabe sino recurrir a la violencia como algo más que simple mecanismo legítimo de autodefensa. Se trata, en fin, de aclarar qué tipo de intersecciones entran en juego cuando hablamos de violencia, en qué medida nuestros cuerpos son vulnerables y si hay modos de resistencia que se ven obligados a politizar la violencia.

Imagen: San Sebastián, José de Ribera, 1636 (fragmento)